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发布日期2018-07-06

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中山大学副校长陈春声表示,新生入学时,学生对学校、老师、同学都比较陌生;而且,军训后紧接着就是“十一”长假,再除掉两周考试,大一的秋季学期只剩下13周的时间,这样的安排对教学进度造成一定困难。实行三学期制后,军训将移至大一的夏季短学期,这既可以达到军训目的又不影响教学进度。

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第三,第二批填“二志愿”、“三志愿”时,应以去年的招录情况作参考,看往年该校是否招收过第二志愿的学生,或者曾出现“征集志愿”的情况,并拉开志愿档次,防止出现无效志愿。

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何建明往往是三年不鸣,一鸣惊人,十年不飞,一飞冲天。何建明的报告文学创作往往推陈出新,花样迭出,《我的天堂》一书就有一点中国传统的断代史和编年史的味道,同时,又灵活地掺入了一些散文的创作手法,在报告文学中进行一些探索和尝试也吻合了这部著作改革的鲜明主题。(周明)

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  《课程纲要》是我部关于高等学校美术学(教师教育)专业本科课程建设的指导性教学文件,是各有关高校制定教学大纲、编写教材、组织教学、开展教学评估、实施教学管理的重要依据,也是我部对美术学(教师教育)专业点进行教育教学评估的重要依据。[详细]

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自8月1日起,二七区教体局采取“三票制”在教育系统内部公开选拔校长、副校长,首次实行一人两职,双重任职,即侯寨乡、马寨镇中心学校业务副校长,同时兼任市区千人以上小学副校长,加强城市学校和农村学校对口支援,缩小城乡教育差距,促进教育均衡。

对于新课程改革,北京新东方铭师堂专家,海淀教师进修学校特级教师洪安生总结,新旧教材相比较,知识的结构、编排体系等一般都有较大变化,在教学理念上也有不少改进之处。例如,新教材更强调三维教学目标——知识和技能、过程和方法、态度情感价值观的落实,既重视知识本身,也重视知识的形成过程和科学思想、科学方法的教育,更强调理论联系实际,重视关于科学、技术、社会的关系等。

  在电影生态圈中,电影制作者和评论者之间存在着相生相协、又相对相斥的微妙关系,那种琴台唱和、相知相契的理想境界虽然诱人,但很难达到。评论界常常抱怨,电影导演们不愿倾听他们的意见;而在一些电影导演看来,评论者过于自以为是,不能真正体察创作者的意图。由青年学者张燕完成的《映画:香港制造》是一部电影业界和评论界齐声喝彩的著述,书中访谈到的14位香港电影导演,会感谢作者给予了他们阐释自我及其创作的机会,电影研究者则由此便捷地获得了丰富生动、真实可信的研究资料。横亘于制作与评论二者之间的疏离与隔阂被打通,《映画:香港制造》成为近些年来香港电影研究领域内一项真正具有建设意义的成果。  正如作者在书中自序所提到的,内地有关香港电影的研究日渐兴盛,但“误读”与“曲解”现象大量存在,这既来自于地域文化、社会环境和语言习惯的不同,也是因为缺少对电影制作者的感性认知、实证调研,后者正是制约相关研究进一步深化的瓶颈。真诚的双向沟通与对话是《映画:香港制造》最突出的学术品格,作者通过与香港导演面对面的直接对话,进入到他们真实的电影世界,探究其深层的艺术人格与创作理念。对于被采访的电影导演来说,这也是一个沉淀思考、整理抒发的过程,既是一次自我与艺术的真诚袒露,又可从中梳理电影创作的成败得失。因而,一项研究工作,同时又成为了一个双向互动的沟通平台。  《映画:香港制造》是一部有学术个性的著述,其篇章结构别开生面,采用类似戏剧的场景次第展开。其实,香港电影何尝不是一出波澜壮阔的戏剧,香港与上海同是中国最早兴起电影的地方,从某种程度上讲,中国电影传统在香港是延续的,而在内地则有着明显的断裂。作者选取了香港电影的华彩部分,上世纪80年代之后,香港电影的多元化发展时期,尽管“97”之后,香港电影遇到了空前危机,但毋庸置疑,这是香港电影最具艺术趣味的时期,其中的主角就是次第登场、各怀才具的14位电影导演。虽然由于客观原因,王家卫、许鞍华、周星驰等人缺席,但总体看,著述囊括了香港电影的精英人物,一个清晰的香港电影的导演图谱基本上建立起来。《映画:香港制造》以时间顺序和类型风格分场,演绎了一出香港电影的现代全景剧。  《映画:香港制造》在资料性、知识性、学理性等几个层面寻求均衡地呈现,具体章节在体例上包括五个部分:导演故事、对话谈艺、电影解析、佳片特写、作品一览。其中,“导演故事”、“佳片特写”、“作品一览”注重资料的翔实准确,鉴于作者严谨的治学态度,这些概括归纳应是权威性的。“对话谈艺”与“电影解析”是相辅相成的两个主体部分。徐克、关锦鹏、陈可辛、杜琪峰、严浩、尔冬升、刘伟强、唐季礼、张婉婷、刘镇伟、陈果、陈木胜、彭浩翔、黄精甫14位导演接受了访谈,为此,作者历经波折,费时十个月,三赴香港、二赴上海,才完成了这段漫长的艺术与心灵的沟通之旅。“电影解析”是在“对话谈艺”基础上的升华与扩展,是作者研究成果的集中体现。尽管导演访谈的第一手资料十分重要,但毕竟其关注点与研究者不同,他们更注重电影的拍摄过程和具体细节,角度与视点也更个体,不能从香港电影及更大范围上认识和评价自己的影片。而且因为访谈中不可避免涉及到个人隐私与微妙心理,有意无意的掩饰或含混在所难免。研究者需要对此进行梳理辨析,并以香港社会与电影史、世界人文发展及电影状况为大背景,在广阔的艺术坐标系中客观准确地分析每位电影作者的创作特征。如,因《大话西游》广受内地观众和学界关注的刘镇伟,“对话谈艺”部分谈到了他对西游题材的兴趣、拍片时的表演和技术问题,在庞杂的谈话中虽然涉及到了著名的“无厘头”风格,但点到为止,缺乏深入分析。作者在“电影解析”部分以“无厘头思维,有厘头内涵”为题集中剖析了所谓“无厘头”的类型表现、经典作品及代表人物,并揭示出“无厘头电影其实是当代香港社会的银幕缩影,是时代历史背景下的文化产物,是香港九七情节的典型表征”,这样的分析与总结超越了事实层面的描述,是作者理性观照的结果。显然,结论的得出是不能期待在漫谈性的对话中实现的。  自然,强调《映画:香港制造》中作者研究的主体性,并不意味着否定该书最突出的特点:沟通与对话。“对话谈艺”构成著作的主体部分,作者充分尊重访谈对象的人格与艺术创作。作者本身即是一位精通香港电影的专家,对每位访谈对象事先进行了详尽的案头准备工作,所提问题既有针对性,又极为专业。  《中国教育报》2006年8月17日第6版

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